TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:26:51 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 261《大乘理趣六波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 261《Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.32 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 261 大乘理趣六波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 261 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘理趣六波羅蜜多經卷第四 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ tứ 　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯 　　　　Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 　　布施波羅蜜多品第五 　　bố thí Ba-la-mật đa phẩm đệ ngũ 爾時佛薄伽梵於大眾中作師子吼， nhĩ thời Phật Bạc Già Phạm ư Đại chúng trung tác sư tử hống ， 廣說五種發菩提心已。 quảng thuyết ngũ chủng phát Bồ-đề tâm dĩ 。 時慈氏菩薩摩訶薩與無量無數百千俱胝諸大菩薩摩訶薩眾， thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ vô lượng vô số bách thiên câu-chi chư Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ， 文殊師利菩薩摩訶薩而為上首， Văn-thù-sư-lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi vi thượng thủ ， 皆已成就六種波羅蜜多。復有無量大阿羅漢， giai dĩ thành tựu lục chủng Ba-la-mật đa 。phục hưũ vô lượng đại A-la-hán ， 諸漏已盡所作已辦，捨離重擔梵行清淨。 chư lậu dĩ tận sở tác dĩ biện ，xả ly trọng đam/đảm phạm hạnh thanh tịnh 。 及無數俱胝百千萬億那庾多天、龍、阿蘇羅、乾闥婆、迦嚕羅、緊 cập vô số câu-chi bách thiên vạn ức na dữu đa Thiên 、long 、A-tô-la 、Càn thát bà 、Ca lỗ La 、khẩn 捺羅、摩怙洛迦、藥叉羅剎、鳩畔茶、薜荔多、毘 nại La 、ma hỗ lạc Ca 、dược xoa La-sát 、cưu bạn trà 、bệ lệ đa 、Tì 舍遮、人非人等。 xá già 、nhân phi nhân đẳng 。 時慈氏菩薩摩訶薩在大眾中即從座起，整理衣服偏袒右肩， thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tại Đại chúng trung tức tùng toạ khởi ，chỉnh lý y phục thiên đản hữu kiên ， 長跪合掌一心恭敬而白佛言：「世尊已說大乘菩薩不 trường/trưởng quỵ hợp chưởng nhất tâm cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn dĩ thuyết Đại-Thừa Bồ Tát bất 退轉心， thoái chuyển tâm ， 菩薩摩訶薩修習幾法得名菩薩摩訶薩？唯願世尊分別解說。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập kỷ Pháp đắc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ？duy nguyện Thế Tôn phân biệt giải thuyết 。 」爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若有善 」nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「nhược hữu thiện 男子、善女人，以清淨心歸依佛法僧寶， nam tử 、thiện nữ nhân ，dĩ thanh tịnh tâm quy y Phật pháp tăng bảo ， 發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉即名菩薩， phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，đắc Bất-thoái-chuyển tức danh Bồ Tát ， 生我法中名摩訶薩。 sanh ngã pháp trung danh Ma-ha tát 。 與殑伽沙等諸佛菩薩而為法子，為彼有情而為父母， dữ căn già sa đẳng chư Phật Bồ-tát nhi vi pháp tử ，vi/vì/vị bỉ hữu tình nhi vi phụ mẫu ， 以大福德光明照曜過百千日莊嚴其身。 dĩ Đại phước đức quang minh chiếu diệu quá/qua bách thiên nhật trang nghiêm kỳ thân 。 」爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此諸菩 」nhĩ thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử chư bồ 薩摩訶薩， tát Ma-ha tát ， 云何遠離？云何親近？復以何人而為伴侶？先作何事？應云何住？云何修行？云 vân hà viễn ly ？vân hà thân cận ？phục dĩ hà nhân nhi vi bạn lữ ？tiên tác hà sự ？ưng vân hà trụ/trú ？vân hà tu hành ？vân 何降伏其心？云何攝持？誰之勢力速疾證得 hà hàng phục kỳ tâm ？vân hà nhiếp trì ？thùy chi thế lực tốc tật chứng đắc 阿耨多羅三藐三菩提？」 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若善 nhĩ thời Phật Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「nhược/nhã thiện 男子、善女人，應當導引五趣眾生， nam tử 、thiện nữ nhân ，ứng đương đạo dẫn ngũ thú chúng sanh ， 置於無上正等菩提，遠離外道邪法及惡知識， trí ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，viễn ly ngoại đạo tà pháp cập ác tri thức ， 應當親近修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧具足， ứng đương thân cận tu hành bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ cụ túc ， 行大乘者而為伴侶。應於自身， hạnh/hành/hàng Đại-Thừa giả nhi vi bạn lữ 。ưng ư tự thân ， 聽聞正法精勤誦持， thính văn chánh pháp tinh cần tụng trì ， 應常安住如是六種波羅蜜多精進修行，降伏心意攝護六根， ưng thường an trụ như thị lục chủng Ba-la-mật đa tinh tấn tu hành ，hàng phục tâm ý nhiếp hộ lục căn ， 由此勢力疾證無上正等菩提，是名菩薩摩訶薩。 do thử thế lực tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 云何名為六種波羅蜜多？所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、 vân hà danh vi/vì/vị lục chủng Ba-la-mật đa ？sở vị bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、 智慧，是為六種波羅蜜多。 trí tuệ ，thị vi/vì/vị lục chủng Ba-la-mật đa 。 何故先說檀波羅蜜？」　佛告慈氏：「我今為汝廣分別說。其布施者， hà cố tiên thuyết đàn ba-la-mật ？」　Phật cáo từ thị ：「ngã kim vi/vì/vị nhữ quảng phân biệt thuyết 。kỳ bố thí giả ， 於六度中最易修習，是故先說。 ư lục độ trung tối dịch tu tập ，thị cố tiên thuyết 。 譬如世間諸所作事，若易作者先當作之， thí như thế gian chư sở tác sự ，nhược/nhã dịch tác giả tiên đương tác chi ， 是故先說布施波羅蜜多。一切有情無有不能行布施者， thị cố tiên thuyết bố thí Ba-la-mật đa 。nhất thiết hữu tình vô hữu bất năng hạnh/hành/hàng bố thí giả ， 若藥叉，若羅剎，師子虎狼，及諸獄卒屠兒魁膾， nhược/nhã dược xoa ，nhược/nhã La-sát ，sư tử hổ lang ，cập chư ngục tốt đồ nhi khôi quái ， 此等眾生於有情中極為暴惡， thử đẳng chúng sanh ư hữu tình trung cực vi ạo ác ， 尚能離慳而行布施。云何布施？所謂養育男女慈念乳哺。 thượng năng ly xan nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。vân hà bố thí ？sở vị dưỡng dục nam nữ từ niệm nhũ bộ 。 然此眾生雖不能知福利之事，以憐愛故， nhiên thử chúng sanh tuy bất năng trai phước lợi chi sự ，dĩ liên ái cố ， 令得色力壽命安樂、離飢渴苦，亦名布施。 lệnh đắc sắc lực thọ mạng an lạc 、ly cơ khát khổ ，diệc danh bố thí 。 以是義故，於六波羅蜜多先說檀波羅蜜。 dĩ thị nghĩa cố ，ư lục Ba-la-mật-đa tiên thuyết đàn ba-la-mật 。 又如一切貧窮有情，飢寒裸露身心不安， hựu như nhất thiết bần cùng hữu tình ，cơ hàn lỏa lộ thân tâm bất an ， 何能造作種種事業？若與衣食令得安樂， hà năng tạo tác chủng chủng sự nghiệp ？nhược/nhã dữ y thực lệnh đắc an lạc ， 然後能修種種事業。菩薩摩訶薩亦復如是， nhiên hậu năng tu chủng chủng sự nghiệp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ， 見諸有情貧窮所逼，不能發起無上信心， kiến chư hữu tình bần cùng sở bức ，bất năng phát khởi vô thượng tín tâm ， 修行大乘種種事業。 tu hành Đại-Thừa chủng chủng sự nghiệp 。 先施一切衣服飲食、房舍臥具、病瘦醫藥，令心安樂，然後令發無上正等覺心， tiên thí nhất thiết y phục ẩm thực 、phòng xá ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，lệnh tâm an lạc/nhạc ，nhiên hậu lệnh phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 修行大乘種種事業。以是義故， tu hành Đại-Thừa chủng chủng sự nghiệp 。dĩ thị nghĩa cố ， 六度彼岸布施為門，四攝之行而為其首。 lục độ bỉ ngạn bố thí vi/vì/vị môn ，tứ nhiếp chi hạnh/hành/hàng nhi vi kỳ thủ 。 猶如大地一切萬物依之生長，以是義故，先說布施波羅蜜多。 do như Đại địa nhất thiết vạn vật y chi sanh trường/trưởng ，dĩ thị nghĩa cố ，tiên thuyết bố thí Ba-la-mật đa 。 如上所說藥叉等類，不知福田及非福田， như thượng sở thuyết dược xoa đẳng loại ，bất tri phước điền cập phi phước điền ， 由愛念故施於乳哺，當作人身， do ái niệm cố thí ư nhũ bộ ，đương tác nhân thân ， 富有資財所須無乏。以此習故，所生之處常離慳貪，給施一切， phú hữu tư tài sở tu vô phạp 。dĩ thử tập cố ，sở sanh chi xứ/xử thường ly xan tham ，cấp thí nhất thiết ， 能除有情貧窮困苦。 năng trừ hữu tình bần cùng khốn khổ 。 所以者何？諸菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，先行布施波羅蜜多。 sở dĩ giả hà ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi/vì/vị dục lợi lạc chư hữu tình cố ，tiên hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật đa 。 有來乞者皆施與之，不得顰蹙， hữu lai khất giả giai thí dữ chi ，bất đắc tần túc ， 亦不邪視忿恚懷恨而行布施，隨其所有而施與之， diệc bất tà thị phẫn khuể hoài hận nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，tùy kỳ sở hữu nhi thí dữ chi ， 不得遲疑而生慳悋。 bất đắc trì nghi nhi sanh xan lẫn 。 於所愛物衣服臥具、飲食湯藥、國城妻子、奴婢僮僕、象馬七珍， ư sở ái vật y phục ngọa cụ 、ẩm thực thang dược 、quốc thành thê tử 、nô tỳ đồng bộc 、tượng mã thất trân ， 不生慳悋隨乞與之，乃至一念不生追悔。若生疑惑， bất sanh xan lẫn tùy khất dữ chi ，nãi chí nhất niệm bất sanh truy hối 。nhược/nhã sanh nghi hoặc ， 當知是魔。 đương tri thị ma 。 何以故？魔王波旬化為財寶令使慳悋，以此方便惑亂我心，於大菩提而為障礙。 hà dĩ cố ？ma vương ba tuần hóa vi/vì/vị tài bảo lệnh sử xan lẫn ，dĩ thử phương tiện hoặc loạn ngã tâm ，ư Đại bồ-đề nhi vi chướng ngại 。 以是義故，不應慳悋。如是思惟， dĩ thị nghĩa cố ，bất ưng xan lẫn 。như thị tư duy ， 一切珍財愛戀之心，皆應捨離。 nhất thiết trân tài ái luyến chi tâm ，giai ưng xả ly 。 」爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若所愛 」nhĩ thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã sở ái 財寶皆應布施不生悋惜， tài bảo giai ưng bố thí bất sanh lẫn tích ， 菩薩摩訶薩為轉輪王， Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị Chuyển luân Vương ， 所有七寶千子圍遶不知云何？譬如微細草木處於谿澗遇天暴雨， sở hữu thất bảo thiên tử vi nhiễu bất tri vân hà ？thí như vi tế thảo mộc xứ/xử ư khê giản ngộ Thiên bạo vũ ， 大水汎漲漂盡無遺。其轉輪王五欲自恣， Đại thủy phiếm trướng phiêu tận vô di 。kỳ Chuyển luân Vương ngũ dục Tự Tứ ， 雄猛自在千子隨身，滌菩提心皆悉漂盡， hùng mãnh tự tại thiên tử tùy thân ，địch Bồ-đề tâm giai tất phiêu tận ， 云何修習布施行耶？以是因緣難為捨離。 vân hà tu tập bố thí hạnh/hành/hàng da ？dĩ thị nhân duyên nạn/nan vi/vì/vị xả ly 。 」爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！菩 」nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！bồ 薩摩訶薩所生之處，常得富貴財寶豐足， tát Ma-ha tát sở sanh chi xứ/xử ，thường đắc phú quý tài bảo phong túc ， 法應如是。若為轉輪聖王， Pháp ưng như thị 。nhược/nhã vi/vì/vị Chuyển luân Thánh Vương ， 應作如是二種思惟：一者思惟過去諸佛難行之行， ưng tác như thị nhị chủng tư tánh ：nhất giả tư tánh quá khứ chư Phật nạn/nan hạnh/hành/hàng chi hạnh/hành/hàng ， 及佛菩薩所有教法。此轉輪王五欲勝樂， cập Phật Bồ-tát sở hữu giáo pháp 。thử Chuyển luân Vương ngũ dục thắng lạc/nhạc ， 皆從妄計分別而生，猶如幻夢。轉輪聖王於五欲境， giai tùng vọng kế phân biệt nhi sanh ，do như huyễn mộng 。Chuyển luân Thánh Vương ư ngũ dục cảnh ， 不起分別不生計著， bất khởi phân biệt bất sanh kế trước ， 何能障礙菩提之心？二者思惟一切有情， hà năng chướng ngại Bồ-đề chi tâm ？nhị giả tư tánh nhất thiết hữu tình ， 我已引入阿耨多羅三藐三菩提安樂之地， ngã dĩ dẫn nhập A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề an lạc chi địa ， 亦如過去殑伽沙等諸佛如來難捨能捨，我亦誓當作如是捨， diệc như quá khứ căn già sa đẳng chư Phật Như Lai nạn/nan xả năng xả ，ngã diệc thệ đương tác như thị xả ， 為欲滌除慳悋之垢，發如是心：『願從今身乃至成佛， vi/vì/vị dục địch trừ xan lẫn chi cấu ，phát như thị tâm ：『nguyện tùng kim thân nãi chí thành Phật ， 誓以此身捨與法界一切眾生，所修福業若多若少， thệ dĩ thử thân xả dữ Pháp giới nhất thiết chúng sanh ，sở tu phước nghiệp nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu ， 願與一切眾生共之，迴向無上正等菩提。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 以是觀之，我昔已捨一切身命如妙高山。 dĩ thị quán chi ，ngã tích dĩ xả nhất thiết thân mạng như diệu cao sơn 。 觀我此身猶如芥子，身命尚捨何況珍財。 quán ngã thử thân do như giới tử ，thân mạng thượng xả hà huống trân tài 。 若諸菩薩多積珍財不行布施， nhược/nhã chư Bồ-tát đa tích trân tài bất hạnh/hành bố thí ， 猶如白象於殑伽河淨澡浴已，以鼻噏取糞穢塵土遍身坌之。 do như bạch tượng ư Hằng hà hà tịnh táo dục dĩ ，dĩ tỳ hấp thủ phẩn uế trần độ biến thân bộn chi 。 我以福德淨水澡浴其身端嚴清潔， ngã dĩ phước đức tịnh thủy táo dục kỳ thân đoan nghiêm thanh khiết ， 不應慳悋愛惜財寶坌污其身。 bất ưng xan lẫn ái tích tài bảo bộn ô kỳ thân 。 』慈氏！當知菩薩應作如是思惟：『若有人來乞我身皮， 』từ thị ！đương tri Bồ Tát ưng tác như thị tư duy ：『nhược hữu nhân lai khất ngã thân bì ， 我即剝之不生瞋恨，歡喜施與。若乞身首血肉骨髓，皆悉能施。 ngã tức bác chi bất sanh sân hận ，hoan hỉ thí dữ 。nhược/nhã khất thân thủ huyết nhục cốt tủy ，giai tất năng thí 。 』以是因緣，菩薩摩訶薩利益安樂諸有情故， 』dĩ thị nhân duyên ，Bồ-Tát Ma-ha-tát lợi ích an lạc chư hữu tình cố ， 不捨生死而取涅槃。復作是念：『我今此身， bất xả sanh tử nhi thủ Niết-Bàn 。phục tác thị niệm ：『ngã kim thử thân ， 前際不來後亦無去， tiền tế Bất-lai hậu diệc vô khứ ， 父母和合不淨種子而有我身，處不淨中生熟藏間， phụ mẫu hòa hợp bất tịnh chủng tử nhi hữu ngã thân ，xứ/xử bất tịnh trung sanh thục tạng gian ， 猶如種樹枝葉茂盛花果成實，我身亦爾， do như chủng thụ/thọ chi diệp mậu thịnh hoa quả thành thật ，ngã thân diệc nhĩ ， 以苦為枝、憂悲為葉、欺誑為花、癡為根本，瞋恚羅剎而居此樹， dĩ khổ vi/vì/vị chi 、ưu bi vi/vì/vị diệp 、khi cuống vi/vì/vị hoa 、si vi/vì/vị căn bản ，sân khuể La-sát nhi cư thử thụ/thọ ， 又為惡業虎豹犲狼師子等獸圍遶此樹。 hựu vi/vì/vị ác nghiệp hổ báo 犲lang sư tử đẳng thú vi nhiễu thử thụ/thọ 。 我今暫時憩此樹下， ngã kim tạm thời khế thử thụ hạ ， 何為愛惜此毒樹耶？而此樹身無我我所，設復有者我亦捨之， hà vi/vì/vị ái tích thử độc thụ da ？nhi thử thụ/thọ thân vô ngã ngã sở ，thiết phục hưũ giả ngã diệc xả chi ， 願奉眾生任彼所須終無悋惜。何以故？我已捨故， nguyện phụng chúng sanh nhâm bỉ sở tu chung vô lẫn tích 。hà dĩ cố ？ngã dĩ xả cố ， 不求果報、不求恩德，無所著故。 bất cầu quả báo 、bất cầu ân đức ，vô sở trước cố 。 所以者何？以此毒身有三惡法之所纏繞。云何為三？一者不淨， sở dĩ giả hà ？dĩ thử độc thân hữu tam ác Pháp chi sở triền nhiễu 。vân hà vi tam ？nhất giả bất tịnh ， 二者極苦，三者無恩。若復有人， nhị giả cực khổ ，tam giả vô ân 。nhược/nhã phục hưũ nhân ， 於此羅剎毒害惡獸圍遶眾中救拔我身，當知此人於我大恩， ư thử La-sát độc hại ác thú vi nhiễu chúng trung cứu bạt ngã thân ，đương tri thử nhân ư ngã đại ân ， 而於我身作大利益。我於此人常懷恩德， nhi ư ngã thân tác Đại lợi ích 。ngã ư thử nhân thường hoài ân đức ， 豈更於此而惜身耶？又此大地所有園林草木 khởi cánh ư thử nhi tích thân da ？hựu thử Đại địa sở hữu viên lâm thảo mộc 藥等，根芽枝葉花果成實， dược đẳng ，căn nha chi diệp hoa quả thành thật ， 而堪服食及帶持者，若以利斧斬此草木，枝葉花果分析與人， nhi kham phục thực/tự cập đái trì giả ，nhược/nhã dĩ lợi phủ trảm thử thảo mộc ，chi diệp hoa quả phân tích dữ nhân ， 而能利益無量眾生。而此大地， nhi năng lợi ích vô lượng chúng sanh 。nhi thử Đại địa ， 不念眾生食我身分枝葉花菓而得除病。 bất niệm chúng sanh thực/tự ngã thân phần chi diệp hoa quả nhi đắc trừ bệnh 。 彼無情物尚不分別，而能利益一切有情， bỉ vô tình vật thượng bất phân biệt ，nhi năng lợi ích nhất thiết hữu tình ， 而況我身不能於他而興利益行於布施， nhi huống ngã thân bất năng ư tha nhi hưng lợi ích hành ư bố thí ， 反於乞者起我慢心輕罵凌懱？』復於自身內外觀察。先觀內身， phản ư khất giả khởi ngã mạn tâm khinh mạ lăng 懱？』phục ư tự thân nội ngoại quan sát 。tiên quán nội thân ， 眼是我耶？是我所耶？若非我者，云何悋惜， nhãn thị ngã da ？thị ngã sở da ？nhược/nhã phi ngã giả ，vân hà lẫn tích ， 耳鼻舌身亦復如是，周遍觀察無我我所。 nhĩ tị thiệt thân diệc phục như thị ，chu biến quan sát vô ngã ngã sở 。 次觀外身，色是我耶？是我所耶？聲香味觸亦復如是。 thứ quán ngoại thân ，sắc thị ngã da ？thị ngã sở da ？thanh hương vị xúc diệc phục như thị 。 於此內外周遍觀察皆無有我，既無有我， ư thử nội ngoại chu biến quan sát giai vô hữu ngã ，ký vô hữu ngã ， 云何慳惜而不施耶？應當決定如是思惟：『願將 vân hà xan tích nhi bất thí da ？ứng đương quyết định như thị tư duy ：『nguyện tướng 此身速奉一切。何以故？此身無常遷變不定， thử thân tốc phụng nhất thiết 。hà dĩ cố ？thử thân vô thường Thiên biến bất định ， 剎那生滅無所有故。 sát-na sanh diệt vô sở hữu cố 。 』」　爾時世尊而說偈言：「若他逼捨身命財，　　制不自由無利益， 』」　nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：「nhược/nhã tha bức xả thân mạng tài ，　　chế bất tự do vô lợi ích ， 　如是知已諦思惟，　　開心自施為最勝。 　như thị tri dĩ đế tư tánh ，　　khai tâm tự thí vi/vì/vị tối thắng 。 　迷人若悟夢幻法，　　內外皆捨無所著， 　mê nhân nhược/nhã ngộ mộng huyễn Pháp ，　　nội ngoại giai xả vô sở trước ， 　如是布施等虛空，　　無我無受為最勝， 　như thị bố thí đẳng hư không ，　　vô ngã thị cố vi/vì/vị tối thắng ， 「復次， 「phục thứ ， 慈氏！若菩薩摩訶薩修行大乘求阿耨多羅三藐三菩提者，當修空法。 từ thị ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Đại-Thừa cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，đương tu không pháp 。 以觀空故心得自在，於殑伽沙佛所得受記別， dĩ quán không cố tâm đắc tự tại ，ư căn già sa Phật sở đắc thọ kí biệt ， 心不退轉而行布施無有劬勞，檀施為刀破慳悋賊， tâm Bất-thoái-chuyển nhi hạnh/hành/hàng bố thí vô hữu Cồ lao ，đàn thí vi/vì/vị đao phá xan lẫn tặc ， 慳悋賊者眾苦根本。菩薩於此不生愛著。 xan lẫn tặc giả chúng khổ căn bổn 。Bồ Tát ư thử bất sanh ái trước 。 何以故？菩薩摩訶薩雖有煩惱， hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy hữu phiền não ， 皆是方便利物而生，然彼煩惱不為過失， giai thị phương tiện lợi vật nhi sanh ，nhiên bỉ phiền não bất vi/vì/vị quá thất ， 以諸菩薩隨願生故。身口意業住無功用，得清淨故。善調五根， dĩ chư Bồ-tát tùy nguyện sanh cố 。thân khẩu ý nghiệp trụ/trú vô công dụng ，đắc thanh tịnh cố 。thiện điều ngũ căn ， 無放逸故。能多利樂一切眾生， vô phóng dật cố 。năng đa lợi lạc nhất thiết chúng sanh ， 能知勝義及世俗諦。以正定水洗滌慳垢， năng tri thắng nghĩa cập thế tục đế 。dĩ chánh định thủy tẩy địch xan cấu ， 除此垢已於施自在，說大乘法威光照曜， trừ thử cấu dĩ ư thí tự tại ，thuyết Đại-Thừa Pháp uy quang chiếu diệu ， 如日流輝破諸黑闇，說法聲光除心昏冥。 như nhật lưu huy phá chư hắc ám ，thuyết Pháp thanh quang trừ tâm hôn minh 。 」　慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！以何因緣先明法施？」 」　từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên tiên minh pháp thí ？」 佛告慈氏菩薩摩訶薩：「此法施者， Phật cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「thử pháp thí giả ， 有三種事勝於財施。云何為三？一財施者而有竭盡， hữu tam chủng sự thắng ư tài thí 。vân hà vi tam ？nhất tài thí giả nhi hữu kiệt tận ， 法施增長則無有盡，以是校量勝於財施。 pháp thí tăng trưởng tức vô hữu tận ，dĩ thị giáo lượng thắng ư tài thí 。 二受財施者現在利益， nhị thọ tài thí giả hiện tại lợi ích ， 受法施者現在未來俱有利益，於無量世恒相隨逐無人侵奪， thọ/thụ Pháp thí giả hiện tại vị lai câu hữu lợi ích ，ư vô lượng thế hằng tướng tùy trục vô nhân xâm đoạt ， 乃至無上正等菩提不相捨離。 nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất tướng xả ly 。 三財施者能施獲益受者無益，若法施者自他俱益， tam tài thí giả năng thí hoạch ích thọ/thụ giả vô ích ，nhược/nhã Pháp thí giả tự tha câu ích ， 由聞法故發心速趣無上菩提。由此三義， do văn Pháp cố phát tâm tốc thú vô thượng Bồ-đề 。do thử tam nghĩa ， 法施之者勝於財施。由行法施名稱遠聞， pháp thí chi giả thắng ư tài thí 。do hạnh/hành/hàng pháp thí danh xưng viễn văn ， 一切人天尊重恭敬，以此因緣先說法施。 nhất thiết nhân thiên tôn trọng cung kính ，dĩ thử nhân duyên tiên thuyết pháp thí 。 若菩薩摩訶薩修習布施波羅蜜多，為三種事， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập bố thí Ba-la-mật đa ，vi/vì/vị tam chủng sự ， 與諸功德而為其本：一者能利自他， dữ chư công đức nhi vi kỳ bổn ：nhất giả năng lợi tự tha ， 若不利他自受世樂非菩薩行；二者於大乘中無有退轉；三者隨修少 nhược/nhã bất lợi tha tự thọ thế lạc/nhạc phi Bồ-tát hạnh/hành/hàng ；nhị giả ư Đại-Thừa trung vô hữu thoái chuyển ；tam giả tùy tu thiểu 分乃為無量功德之本。 phần nãi vi/vì/vị vô lượng công đức chi bổn 。 何以故？由清淨心無分別故。譬如日出照於世間， hà dĩ cố ？do thanh tịnh tâm vô phân biệt cố 。thí như nhật xuất chiếu ư thế gian ， 情與非情皆蒙利益，是日不言我能照觸， Tình dữ phi tình giai mông lợi ích ，thị nhật bất ngôn ngã năng chiếu xúc ， 亦不分別情與非情。以是菩薩所作功德，乃至布施一花一果， diệc bất phân biệt Tình dữ phi tình 。dĩ thị Bồ Tát sở tác công đức ，nãi chí bố thí nhất hoa nhất quả ， 皆為利益一切眾生，以此功德成無上果， giai vi/vì/vị lợi ích nhất thiết chúng sanh ，dĩ thử công đức thành vô thượng quả ， 悲化十方示導一切。 bi hóa thập phương thị đạo nhất thiết 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩以施為寶作莊嚴具， 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thí vi/vì/vị bảo tác trang nghiêm cụ ， 乃至成佛相好莊嚴。 nãi chí thành Phật tướng hảo trang nghiêm 。 云何少施功德多耶？以方便力少分布施，迴向發願， vân hà thiểu thí công đức đa da ？dĩ phương tiện lực thiểu phân bố thí ， hồi hướng phát nguyện ， 與一切眾生同證無上正等菩提。以是功德無量無邊， dữ nhất thiết chúng sanh đồng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。dĩ thị công đức vô lượng vô biên ， 猶如少雲漸遍世界。 do như thiểu vân tiệm biến thế giới 。 「復次，慈氏！施有三種：一者小施，二者大施， 「phục thứ ，từ thị ！thí hữu tam chủng ：nhất giả tiểu thí ，nhị giả Đại thí ， 三者第一義施。言小施者， tam giả đệ nhất nghĩa thí 。ngôn tiểu thí giả ， 謂以種種飲食衣服諸莊嚴具，財寶象馬庫藏倉廩， vị dĩ chủng chủng ẩm thực y phục chư trang nghiêm cụ ，tài bảo tượng mã khố tạng thương lẫm ， 城邑聚落園林屋宅，及轉輪王所有樂具而行布施， thành ấp tụ lạc viên lâm ốc trạch ，cập Chuyển luân Vương sở hữu lạc/nhạc cụ nhi hạnh/hành/hàng bố thí ， 是名小施。二大施者， thị danh tiểu thí 。nhị Đại thí giả ， 輪王所愛后妃眷屬及與己身，以施乞者，是名大施。三第一義施者， luân Vương sở ái hậu phi quyến thuộc cập dữ kỷ thân ，dĩ thí khất giả ，thị danh Đại thí 。tam đệ nhất nghĩa thí giả ， 能以身命而行布施，以無所得心相應故， năng dĩ thân mạng nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，dĩ vô sở đắc tâm tướng ứng cố ， 名為第一義施。菩薩摩訶薩以是三種而行布施， danh vi đệ nhất nghĩa thí 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị tam chủng nhi hạnh/hành/hàng bố thí ， 是故名為檀波羅蜜。 thị cố danh vi đàn ba-la-mật 。 「復次，慈氏！以食施者當施五事。云何為五。 「phục thứ ，từ thị ！dĩ thực/tự thí giả đương thí ngũ sự 。vân hà vi ngũ 。 一者施命，若人無食難以濟命。二者施色， nhất giả thí mạng ，nhược/nhã nhân vô thực/tự nạn/nan dĩ tế mạng 。nhị giả thí sắc ， 因得食故顏色和悅。三者施力， nhân đắc thực/tự cố nhan sắc hòa duyệt 。tam giả thí lực ， 以是食故增益氣力。四者施樂，以此食故身心安樂。 dĩ thị thực/tự cố tăng ích khí lực 。tứ giả thí lạc/nhạc ，dĩ thử thực/tự cố thân tâm an lạc 。 五者施辯，若飢餓者身心怯弱， ngũ giả thí biện ，nhược/nhã cơ ngạ giả thân tâm khiếp nhược ， 言說謇訥不能辯了，飲食充足身心勇銳，得大辯才智慧無礙。 ngôn thuyết kiển nột bất năng biện liễu ，ẩm thực sung túc thân tâm dõng nhuệ ，đắc đại biện tài trí tuệ vô ngại 。 菩薩摩訶薩施飯食時， Bồ-Tát Ma-ha-tát thí phạn thực thời ， 應作如是迴向發願：『我施食時施此五事。若施命者， ưng tác như thị hồi hướng phát nguyện ：『ngã thí thực thời thí thử ngũ sự 。nhược/nhã thí mạng giả ， 願與一切眾生得佛壽命長遠無盡，一劫二劫隨願而住。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật thọ mạng trường/trưởng viễn vô tận ，nhất kiếp nhị kiếp tùy nguyện nhi trụ/trú 。 二施色者， nhị thí sắc giả ， 願與一切眾生得佛色身如紫金色，照曜世間過百千日。三施力者， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật sắc thân như tử kim sắc ，chiếu diệu thế gian quá/qua bách thiên nhật 。tam thí lực giả ， 願與一切眾生得佛十力， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật thập lực ， 一一節中皆有八萬四千六百六十三種那羅延力。四施樂者， nhất nhất tiết trung giai hữu bát vạn tứ thiên lục bách lục thập tam chủng Na-la-diên lực 。tứ thí lạc/nhạc giả ， 願與一切眾生得佛無比涅槃安樂。五施辯者， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật vô bỉ Niết-Bàn an lạc 。ngũ thí biện giả ， 願與一切眾生得佛世尊四無礙辯。若施味時， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật Thế tôn tứ vô ngại biện 。nhược/nhã thí vị thời ， 願與一切眾生得佛無上甘露法味具足充滿， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật vô thượng cam lộ pháp vị cụ túc sung mãn ， 安置無比清淨涅槃。若施漿時， an trí vô bỉ thanh tịnh Niết-Bàn 。nhược/nhã thí tương thời ， 願與一切眾生除其渴愛。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh trừ kỳ khát ái 。 若施美飲砂糖石蜜甘蔗蒲萄種種香飲，得如來口中四牙， nhược/nhã thí mỹ ẩm sa đường thạch mật cam giá bồ đào chủng chủng hương ẩm ，đắc Như Lai khẩu trung tứ nha ， 所有飲食及諸毒藥，至此牙時變成甘露。若施醫藥， sở hữu ẩm thực cập chư độc dược ，chí thử nha thời biến thành cam lồ 。nhược/nhã thí y dược ， 願與一切眾生得六度藥療生死病， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc lục độ dược liệu sanh tử bệnh ， 悉得痊除獲涅槃樂。若施衣服， tất đắc thuyên trừ hoạch Niết-Bàn lạc/nhạc 。nhược/nhã thí y phục ， 願與一切眾生得慚愧服以覆其身，離諸陋形端嚴殊勝， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc tàm quý phục dĩ phước kỳ thân ，ly chư lậu hình đoan nghiêm thù thắng ， 獲金色身最勝無比。若施塗香種種末香， hoạch kim sắc thân tối thắng vô bỉ 。nhược/nhã thí đồ hương chủng chủng mạt hương ， 願與一切眾生戒香塗身，悉除煩惱臭穢習氣。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh giới hương đồ thân ，tất trừ phiền não xú uế tập khí 。 若施象馬車乘輦輿船筏， nhược/nhã thí tượng mã xa thừa liễn dư thuyền phiệt ， 願與一切眾生皆得如來隨心三昧，遊止自在無所障礙。施橋梁時， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh giai đắc Như Lai tùy tâm tam muội ，du chỉ tự tại vô sở chướng ngại 。thí kiều lương thời ， 願與一切眾生得六度橋，越生死河至涅槃岸。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc lục độ kiều ，việt sanh tử hà chí Niết-Bàn ngạn 。 若施瓔珞， nhược/nhã thí anh lạc ， 願與一切眾生得三十二相八十種好瓔珞莊嚴。若於曠野沙磧之處， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc tam thập nhị tướng bát thập chủng tử anh lạc trang nghiêm 。nhược/nhã ư khoáng dã sa thích chi xứ/xử ， 往來渴乏為日所曝，施以井池飲水沐浴， vãng lai khát phạp vi/vì/vị nhật sở bộc ，thí dĩ tỉnh trì ẩm thủy mộc dục ， 願與一切眾生離於流轉生死曠野， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh ly ư lưu chuyển sanh tử khoáng dã ， 三毒炎火渴愛之苦。復願我身為法泉池，一切智水充滿其中， tam độc viêm hỏa khát ái chi khổ 。phục nguyện ngã thân vi/vì/vị Pháp tuyền trì ，nhất thiết trí thủy sung mãn kỳ trung ， 隨彼眾生飲水沐浴，竭生死源得真解脫。 tùy bỉ chúng sanh ẩm thủy mộc dục ，kiệt sanh tử nguyên đắc chân giải thoát 。 施義堂屋令諸眾生，離風雨怨賊惡獸怖懼， thí nghĩa đường ốc lệnh chư chúng sanh ，ly phong vũ oán tặc ác thú bố/phố cụ ， 身得安樂，願與一切眾生悉得入於涅槃堂屋， thân đắc an lạc ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh tất đắc nhập ư Niết Bàn đường ốc ， 離煩惱賊地獄寒熱生死風雨，永無怖畏。 ly phiền não tặc địa ngục hàn nhiệt sanh tử phong vũ ，vĩnh vô bố úy 。 若施氈褥細軟敷具，願與眾生坐菩提座， nhược/nhã thí chiên nhục tế nhuyễn phu cụ ，nguyện dữ chúng sanh tọa Bồ-đề tọa ， 自然覺悟得真平等。若施種種上妙衣服， tự nhiên giác ngộ đắc chân bình đẳng 。nhược/nhã thí chủng chủng thượng diệu y phục ， 願與一切眾生得三乘法衣，普覆一切苦惱眾生。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc tam thừa Pháp y ，phổ phước nhất thiết khổ não chúng sanh 。 若施三寶師僧父母種種燈燭， nhược/nhã thí Tam Bảo sư tăng phụ mẫu chủng chủng đăng chúc ， 願與一切眾生得一切智眼。若施音樂， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc nhất thiết trí nhãn 。nhược/nhã thí âm lạc/nhạc ， 願與一切眾生得真天耳，十方世界所有音聲皆悉聞知。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc chân thiên nhĩ ，thập phương thế giới sở hữu âm thanh giai tất văn tri 。 若於逈遠無佛法處，建立僧坊及招提舍， nhược/nhã ư huýnh viễn vô Phật Pháp xứ/xử ，kiến lập tăng phường cập chiêu đề xá ， 置諸資具飲食湯藥， trí chư tư cụ ẩm thực thang dược ， 願與一切眾生置涅槃城安樂之處，永離流轉生死之苦。若施湯藥， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh trí Niết Bàn thành an lạc chi xứ/xử ，vĩnh ly lưu chuyển sanh tử chi khổ 。nhược/nhã thí thang dược ， 願與一切眾生施以法藥除煩惱病。若施僕使， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh thí dĩ pháp dược trừ phiền não bệnh 。nhược/nhã thí bộc sử ， 願與一切眾生悉如阿難奉侍如來。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh tất như A-nan phụng thị Như Lai 。 若救囚繫令得解脫，願與眾生遠離一切煩惱囚繫， nhược/nhã cứu tù hệ lệnh đắc giải thoát ，nguyện dữ chúng sanh viễn ly nhất thiết phiền não tù hệ ， 得真解脫住法王位。若施金銀及無價寶， đắc chân giải thoát trụ pháp vương vị 。nhược/nhã thí kim ngân cập vô giá bảo ， 願與一切眾生得百福相莊嚴其身。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc bách phước tướng trang nghiêm kỳ thân 。 若施寶冠莊嚴之具，瓔珞環釧耳璫珠鬘種種校飾， nhược/nhã thí bảo quán trang nghiêm chi cụ ，anh lạc hoàn xuyến nhĩ đang châu man chủng chủng giáo sức ， 願與一切眾生獲八十種好莊嚴法身。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh hoạch bát thập chủng tử trang nghiêm Pháp thân 。 若施阿蘭若修道之處， nhược/nhã thí A-lan-nhã tu đạo chi xứ/xử ， 願與一切眾生得四聖種依止之所。若施伏藏， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc tứ thánh chủng y chỉ chi sở 。nhược/nhã thí phục tạng ， 願與一切眾生得佛無上功德法財。若施七寶及轉輪王位自在安樂， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật vô thượng công đức pháp tài 。nhược/nhã thí thất bảo cập Chuyển luân Vương vị tự tại an lạc ， 願與一切眾生得大力用， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Đại lực dụng ， 以妙法手拔濟眾生出十惡業，以十善水洗令清淨， dĩ diệu pháp thủ bạt tế chúng sanh xuất thập ác nghiệp ，dĩ Thập thiện thủy tẩy lệnh thanh tịnh ， 以淨戒香用塗其身，除斷一切惡名臭氣， dĩ tịnh giới hương dụng đồ kỳ thân ，trừ đoạn nhất thiết ác danh xú khí ， 以慚愧衣服而為覆蓋，以佛功德而為瓔珞， dĩ tàm quý y phục nhi vi phước cái ，dĩ Phật công đức nhi vi anh lạc ， 以忍辱為花鬘莊嚴其身，以靜慮為床座安處不動， dĩ nhẫn nhục vi/vì/vị hoa man trang nghiêm kỳ thân ，dĩ tĩnh lự vi/vì/vị sàng tọa an xứ bất động ， 以菩提冠置於頂上，處法王位而受灌頂。 dĩ ồ-đề quan trí ư đảnh/đính thượng ，xứ/xử pháp vương vị nhi thọ/thụ quán đảnh 。 』慈氏！當知如是施者，此即名為菩薩行於小施。 』từ thị ！đương tri như thị thí giả ，thử tức danh vi Bồ Tát hạnh ư tiểu thí 。 「復次，言大施者， 「phục thứ ，ngôn Đại thí giả ， 菩薩摩訶薩於所愛敬貞順妻妾，及以端正孝友男女愛無雙者， Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sở ái kính trinh thuận thê thiếp ，cập dĩ đoan chánh hiếu hữu nam nữ ái vô song giả ， 以用布施。若我不捨此妻子者， dĩ dụng bố thí 。nhược/nhã ngã bất xả thử thê tử giả ， 云何得與一切眾生為法父母，及能憐愛一切眾生， vân hà đắc dữ nhất thiết chúng sanh vi/vì/vị Pháp phụ mẫu ，cập năng liên ái nhất thiết chúng sanh ， 悲愍救護如己愛子，能令離於生老病死。以是義故， bi mẫn cứu hộ như kỷ ái tử ，năng lệnh ly ư sanh lão bệnh tử 。dĩ thị nghĩa cố ， 菩薩摩訶薩一切寵愛珍惜之者悉皆布施， Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết sủng ái trân tích chi giả tất giai bố thí ， 乃至成佛無上菩提。慈氏！當知如是施者， nãi chí thành Phật vô thượng Bồ-đề 。từ thị ！đương tri như thị thí giả ， 名為菩薩行於大施。 danh vi Bồ Tát hạnh ư Đại thí 。 「復次，第一義施者，菩薩摩訶薩以清淨心， 「phục thứ ，đệ nhất nghĩa thí giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thanh tịnh tâm ， 於自身手足皮肉骨髓頭目耳鼻乃至身命， ư tự thân thủ túc bì nhục cốt tủy đầu mục nhĩ tỳ nãi chí thân mạng ， 以用布施，心無悋惜。以此功德， dĩ dụng bố thí ，tâm vô lẫn tích 。dĩ thử công đức ， 願與一切眾生於當來世得佛金剛不壞之身。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh ư đương lai thế đắc Phật Kim Cương bất hoại chi thân 。 若施手足心無悋惜， nhược/nhã thí thủ túc tâm vô lẫn tích ， 願與一切眾生於生死流轉漂溺瀑河無救護者，授正法手拔濟令出置安樂地。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh ư sanh tử lưu chuyển phiêu nịch bộc hà vô cứu hộ giả ，thọ/thụ chánh pháp thủ bạt tế lệnh xuất trí an lạc địa 。 若施耳鼻舌時，願與一切眾生於當來世， nhược/nhã thí nhĩ tỳ thiệt thời ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh ư đương lai thế ， 悉得諸佛清淨五根，以是妙法莊嚴眾生。 tất đắc chư Phật thanh tịnh ngũ căn ，dĩ thị diệu pháp trang nghiêm chúng sanh 。 若以血肉施諸眾生，如是施時， nhược/nhã dĩ huyết nhục thí chư chúng sanh ，như thị thí thời ， 願與一切眾生當得此身猶如大地，與諸有情作依止處， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đương đắc thử thân do như Đại địa ，dữ chư hữu tình tác y chỉ xứ ， 亦如大水能除垢穢，潤澤枯涸百卉滋長， diệc như Đại thủy năng trừ cấu uế ，nhuận trạch khô hạc bách hủy tư trường/trưởng ， 又如大火能除闇冥成就一切，復如大風能鼓一切， hựu như Đại hỏa năng trừ ám minh thành tựu nhất thiết ，phục như Đại phong năng cổ nhất thiết ， 開發生長使得敷榮。若施眼時， khai phát sanh trường/trưởng sử đắc phu vinh 。nhược/nhã thí nhãn thời ， 願與一切眾生而得佛眼。若施頭首及施寶冠， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh nhi đắc Phật nhãn 。nhược/nhã thí đầu thủ cập thí bảo quán ， 願與一切眾生得佛無上七覺寶冠。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật vô thượng thất giác bảo quán 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩所有世間妙好之物， 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu thế gian diệu hảo chi vật ， 不生貪著，常能惠施一切有情。 bất sanh tham trước ，thường năng huệ thí nhất thiết hữu tình 。 所以者何？以大悲心等視眾生猶如一子， sở dĩ giả hà ？dĩ đại bi tâm đẳng thị chúng sanh do như nhất tử ， 願與一切眾生永息貧窮，於所求願悉令滿足， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh vĩnh tức bần cùng ，ư sở cầu nguyện tất lệnh mãn túc ， 而於生死曠野之中備七聖財得佛智寶。 nhi ư sanh tử khoáng dã chi trung bị thất thánh tài đắc Phật trí bảo 。 「復次， 「phục thứ ， 慈氏！云何菩薩摩訶薩修行布施無諸過患？謂自手營作而行布施， từ thị ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí vô chư quá hoạn ？vị tự thủ doanh tác nhi hạnh/hành/hàng bố thí ， 非嫉妬他、非畏惡名、非求恩德而行布施， phi tật đố tha 、phi úy ác danh 、phi cầu ân đức nhi hạnh/hành/hàng bố thí ， 為濟貧乏惸獨困苦而行布施，是名為施。 vi/vì/vị tế bần phạp quỳnh độc khốn khổ nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，thị danh vi/vì/vị thí 。 若為名聞而作師長行於布施，如商賈人非真施也。起大悲心， nhược/nhã vi/vì/vị danh văn nhi tác sư trường/trưởng hành ư bố thí ，như thương cổ nhân phi chân thí dã 。khởi đại bi tâm ， 不擇怨親財物多少而行布施，名真施也。 bất trạch oán thân tài vật đa thiểu nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，danh chân thí dã 。 「復次，慈氏！有二種田！云何為二？一者悲田， 「phục thứ ，từ thị ！hữu nhị chủng điền ！vân hà vi nhị ？nhất giả bi điền ， 謂諸孤露貧窮困苦。二者敬田， vị chư cô lộ bần cùng khốn khổ 。nhị giả kính điền ， 謂佛法僧父母師長。於悲田所，不應輕賤言無福田。於敬田所， vị Phật pháp tăng phụ mẫu sư trường/trưởng 。ư bi điền sở ，bất ưng khinh tiện ngôn vô phước điền 。ư kính điền sở ， 不應求報。以大悲心，無所分別等施一切， bất ưng cầu báo 。dĩ đại bi tâm ，vô sở phân biệt đẳng thí nhất thiết ， 名真施也。又布施者勿起希求， danh chân thí dã 。hựu bố thí giả vật khởi hy cầu ， 而於財物不能捨離。或被官逼奪而行布施， nhi ư tài vật bất năng xả ly 。hoặc bị quan bức đoạt nhi hạnh/hành/hàng bố thí ， 或畏損失而行布施。於三寶所不得輕慢，應生尊重， hoặc úy tổn thất nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。ư Tam Bảo sở bất đắc khinh mạn ，ưng sanh tôn trọng ， 不自稱說而行布施。若以重寶無所愛著， bất tự xưng thuyết nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。nhược/nhã dĩ trọng bảo vô sở ái trước ， 不生我慢亦不貢高而行布施，名真布施。 bất sanh ngã mạn diệc bất cống cao nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，danh chân bố thí 。 若於敬田不生恭敬，將所厭物而施與之，不名為施。 nhược/nhã ư kính điền bất sanh cung kính ，tướng sở yếm vật nhi thí dữ chi ，bất danh vi thí 。 或為家貧無妙好物，而有麤鄙，恥不施之， hoặc vi/vì/vị gia bần vô diệu hảo vật ，nhi hữu thô bỉ ，sỉ bất thí chi ， 以是因緣都不行施。善男子！夫行施者不應分別， dĩ thị nhân duyên đô bất hạnh/hành/hàng thí 。Thiện nam tử ！phu hạnh/hành/hàng thí giả bất ưng phân biệt ， 隨其所有來即與之，是即名為檀波羅蜜。 tùy kỳ sở hữu lai tức dữ chi ，thị tức danh vi đàn ba-la-mật 。 菩薩摩訶薩不應自恃持戒、多聞、禪定、智慧而行 Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng tự thị trì giới 、đa văn 、Thiền định 、trí tuệ nhi hạnh/hành/hàng 布施， bố thí ， 亦不輕慢他人貪恚、愚癡、寡聞、破戒而行布施，非淨施也。菩薩摩訶薩所行布施， diệc bất khinh mạn tha nhân tham nhuế/khuể 、ngu si 、quả văn 、phá giới nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，phi tịnh thí dã 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh bố thí ， 無不活畏、無惡趣畏，隨其多少而施與之。 vô bất hoạt úy 、vô ác thú úy ，tùy kỳ đa thiểu nhi thí dữ chi 。 以廣大心，皆得無盡無量功德， dĩ quảng đại tâm ，giai đắc vô tận vô lượng công đức ， 是即名為檀波羅蜜。若為布施互相嫉妬，令家眷屬鬪諍不和， thị tức danh vi đàn ba-la-mật 。nhược/nhã vi ố thí hỗ tương tật đố ，lệnh gia quyến thuộc đấu tranh bất hòa ， 不名布施。若為布施譏毀乞人：『汝今丁壯， bất danh bố thí 。nhược/nhã vi ố thí ky hủy khất nhân ：『nhữ kim đinh tráng ， 諸根具足， chư căn cụ túc ， 何不自作營理生業而求乞耶？』如是施者不名布施。 hà bất tự tác doanh lý sanh nghiệp nhi cầu khất da ？』như thị thí giả bất danh bố thí 。 或施已追悔而作是言：『我為愚癡枉費財物。』如是施者不名為施。 hoặc thí dĩ truy hối nhi tác thị ngôn ：『ngã vi/vì/vị ngu si uổng phí tài vật 。』như thị thí giả bất danh vi thí 。 或希他讚歎、或怖惡名，如是施者不名布施。 hoặc hy tha tán thán 、hoặc bố/phố ác danh ，như thị thí giả bất danh bố thí 。 或為惡願而行布施，不名布施。 hoặc vi/vì/vị ác nguyện nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，bất danh bố thí 。 或擇日而施——謂白月一日、八日、十四日、十五日， hoặc trạch nhật nhi thí ——vị bạch nguyệt nhất nhật 、bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật ， 黑月三日、八日、九日、十三日、十四日、十五日， hắc nguyệt tam nhật 、bát nhật 、cửu nhật 、thập tam nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật ， 如是日施餘日不施——不名為施。或擇時施——晨朝布施，午時不施， như thị nhật thí dư nhật bất thí ——bất danh vi thí 。hoặc trạch thời thí ——thần triêu bố thí ，ngọ thời bất thí ， 日暮餘時亦復如是——如此施者不名布施。 nhật mộ dư thời diệc phục như thị ——như thử thí giả bất danh bố thí 。 或擇人施——施與貧者不施富者， hoặc trạch nhân thí ——thí dữ bần giả bất thí phú giả ， 或貧富俱施不施病者，或與病者不施餘類， hoặc bần phú câu thí bất thí bệnh giả ，hoặc dữ bệnh giả bất thí dư loại ， 或施此人不施彼人——如是施者不名布施。 hoặc thí thử nhân bất thí bỉ nhân ——như thị thí giả bất danh bố thí 。 或選知識顏貌端正而與好物，餘施惡物，不名為施。 hoặc tuyển tri thức nhan mạo đoan chánh nhi dữ hảo vật ，dư thí ác vật ，bất danh vi thí 。 或見乞者俳優鼓樂善戲談笑而施與之，餘者不施， hoặc kiến khất giả bài ưu cổ nhạc thiện hí đàm tiếu nhi thí dữ chi ，dư giả bất thí ， 如是施者不名布施。 như thị thí giả bất danh bố thí 。 夫布施者不求果報——輪王、護世、釋梵諸天、剎帝利家及婆羅門長者、 phu bố thí giả bất cầu quả báo ——luân Vương 、hộ thế 、Thích Phạm chư Thiên 、Sát đế lợi gia cập Bà-la-môn Trưởng-giả 、 居士， Cư-sĩ ， 如是家生——而為已身自求解脫而行布施，亦不厭退生疲倦心，言：『我已施，不應更施。 như thị gia sanh ——nhi vi dĩ thân tự cầu giải thoát nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，diệc bất yếm thoái sanh bì quyện tâm ，ngôn ：『ngã dĩ thí ，bất ưng cánh thí 。 』如是等施但名布施，不得名為檀波羅蜜。 』như thị đẳng thí đãn danh bố thí ，bất đắc danh vi đàn ba-la-mật 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩不為如上非法布施， 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi/vì/vị như thượng phi pháp bố thí ， 以正解脫迴向發願無上菩提是真布施， dĩ chánh giải thoát hồi hướng phát nguyện vô thượng Bồ-đề thị chân bố thí ， 檀波羅蜜究竟清淨， đàn ba-la-mật cứu cánh thanh tịnh ， 於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。若能如是，離諸過失行無相施， ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển 。nhược/nhã năng như thị ，ly chư quá thất hạnh/hành/hàng vô tướng thí ， 所得功德無量無邊，廣大如法界，究竟若虛空。 sở đắc công đức vô lượng vô biên ，quảng đại như Pháp giới ，cứu cánh nhược/nhã hư không 。 菩薩摩訶薩以如是心， Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ như thị tâm ， 若施一華、若施一果乃至施水一滴， nhược/nhã thí nhất hoa 、nhược/nhã thí nhất quả nãi chí thí thủy nhất tích ， 而於此經受持讀誦乃至一偈一句，令他聽聞經一剎那， nhi ư thử Kinh thọ trì đọc tụng nãi chí nhất kệ nhất cú ，lệnh tha thính văn Kinh nhất sát-na ， 所得功德無量無邊。若復有人從無量阿僧祇劫所行布施， sở đắc công đức vô lượng vô biên 。nhược/nhã phục hưũ nhân tùng vô lượng a-tăng-kì kiếp sở hạnh bố thí ， 以金銀七寶及餘種種上妙珍財以用布施， dĩ kim ngân thất bảo cập dư chủng chủng thượng diệu trân tài dĩ dụng bố thí ， 求轉輪王、釋梵護世或求阿羅漢果、獨覺菩提 cầu Chuyển luân Vương 、Thích Phạm hộ thế hoặc cầu A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề 及餘作業， cập dư tác nghiệp ， 於無量無邊阿僧祇劫受持淨戒所有功德， ư vô lượng vô biên a tăng kì kiếp thọ trì tịnh giới sở hữu công đức ， 比前菩薩摩訶薩無住相施所得功德， bỉ tiền Bồ-Tát Ma-ha-tát vô trụ tướng thí sở đắc công đức ， 百分千分萬分億分俱胝分乃至鄔波尼殺曇分不及其一。而此菩薩願力所施， bách phần thiên phần vạn phần ức phần câu-chi phần nãi chí ổ ba ni sát đàm phần bất cập kỳ nhất 。nhi thử Bồ Tát nguyện lực sở thí ， 一滴之水投於大海，海水有盡滴水無盡。 nhất tích chi thủy đầu ư đại hải ，hải thủy hữu tận tích thủy vô tận 。 何以故？眾生無盡故菩薩願力亦無有盡， hà dĩ cố ？chúng sanh vô tận cố Bồ Tát nguyện lực diệc vô hữu tận ， 虛空、法界亦復如是。 hư không 、Pháp giới diệc phục như thị 。 「復次，菩薩摩訶薩如是漸次勤行精進， 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tiệm thứ cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 得大神通昇妙高山，或至大海獲無價寶， đắc đại thần thông thăng diệu cao sơn ，hoặc chí đại hải hoạch vô giá bảo ， 還贍部洲雨種種寶給施有情， hoàn thiệm bộ châu vũ chủng chủng bảo cấp thí hữu tình ， 或雨飲食、衣服、臥具、救病醫藥，除斷有情飢渴疾病貧窮困苦。 hoặc vũ ẩm thực 、y phục 、ngọa cụ 、cứu bệnh y dược ，trừ đoạn hữu tình cơ khát tật bệnh bần cùng khốn khổ 。 以此功德願施有情，盡未來際常無休息， dĩ thử công đức nguyện thí hữu tình ，tận vị lai tế thường vô hưu tức ， 廣大如法界，究竟若虛空，若但自利而行布施。 quảng đại như Pháp giới ，cứu cánh nhược/nhã hư không ，nhược/nhã đãn tự lợi nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。 如空片雲風吹即散，豈能利益一切眾生。 như không phiến vân phong xuy tức tán ，khởi năng lợi ích nhất thiết chúng sanh 。 「復次，菩薩摩訶薩如是布施，同真際、等法界， 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị bố thí ，đồng chân tế 、đẳng Pháp giới ， 火不能燒，水不能漂，風不能吹， hỏa bất năng thiêu ，thủy bất năng phiêu ，phong bất năng xuy ， 金剛堅寶不能碎壞，是故菩薩布施願力， Kim cương kiên bảo bất năng toái hoại ，thị cố Bồ Tát bố thí nguyện lực ， 能令眾生得大利益究竟安樂，亦令一切有情同此行願， năng lệnh chúng sanh đắc Đại lợi ích cứu cánh an lạc ，diệc lệnh nhất thiết hữu tình đồng thử hạnh nguyện ， 乃至無上正等菩提，誓不退轉常行是行， nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thệ Bất-thoái-chuyển thường hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng ， 乃至涅槃利益有情令得解脫。 nãi chí Niết-Bàn lợi ích hữu tình lệnh đắc giải thoát 。 「復次，慈氏！如來在世， 「phục thứ ，từ thị ！Như Lai tại thế ， 一切有情而以種種上妙衣服、房舍、臥具、飲食、湯藥、酥燈、油燈、瞻蔔 nhất thiết hữu tình nhi dĩ chủng chủng thượng diệu y phục 、phòng xá 、ngọa cụ 、ẩm thực 、thang dược 、tô đăng 、du đăng 、Chiêm bặc 油燈、種種花香， du đăng 、chủng chủng hoa hương ， 以奉供養尊重恭敬歌唄讚歎，於佛滅後取佛舍利起窣堵波， dĩ phụng cúng dường tôn trọng cung kính ca bái tán thán ，ư Phật diệt hậu thủ Phật xá lợi khởi tốt đổ ba ， 亦作如上種種供養尊重讚歎。如是二事， diệc tác như thượng chủng chủng cúng dường tôn trọng tán thán 。như thị nhị sự ， 功德果報等無差別。由此義利， công đức quả báo đẳng vô sái biệt 。do thử nghĩa lợi ， 令諸有情發慇重心虔誠愛樂，以敬慕故， lệnh chư hữu tình phát ân trọng tâm kiền thành ái lạc ，dĩ kính mộ cố ， 發菩提心聽聞正法如說修行， phát Bồ-đề tâm thính văn chánh pháp như thuyết tu hành ， 便能趣證阿羅漢果、辟支佛果及諸菩薩成就十地圓滿六度， tiện năng thú chứng A-la-hán quả 、Bích Chi Phật quả cập chư Bồ-tát thành tựu Thập Địa viên mãn lục độ ， 乃至佛果無上正等菩提。即此有情復能勸喻諸有情等， nãi chí Phật quả Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。tức thử hữu tình phục năng khuyến dụ chư hữu tình đẳng ， 同修勝行乃至證得無上正等菩提。以是義故， đồng tu thắng hành nãi chí chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。dĩ thị nghĩa cố ， 菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多， Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 乃至施水一滴所有利益，同真際、等法界，無有窮盡。 nãi chí thí thủy nhất tích sở hữu lợi ích ，đồng chân tế 、đẳng Pháp giới ，vô hữu cùng tận 。 若行施時，不能普為一切有情迴向無上正等菩提， nhược/nhã hạnh/hành/hàng thí thời ，bất năng phổ vi/vì/vị nhất thiết hữu tình hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 設以寶聚如妙高山而用布施，利益甚少。 thiết dĩ ảo tụ như diệu cao sơn nhi dụng bố thí ，lợi ích thậm thiểu 。 猶如芥子易可窮盡，亦如片雲風飄即滅。 do như giới tử dịch khả cùng tận ，diệc như phiến vân phong phiêu tức diệt 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修習大乘布施行時， 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập Đại-Thừa bố thí hạnh/hành/hàng thời ， 猶如伏藏隨自身行， do như phục tạng tùy tự thân hạnh/hành/hàng ， 如如意樹隨有情意能滿彼願。 như như ý thụ/thọ tùy hữu Tình ý năng mãn bỉ nguyện 。 菩薩摩訶薩應當更發二種勝心：一者所有資財庫藏諸物知自性空：猶如陽焰： Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương cánh phát nhị chủng thắng tâm ：nhất giả sở hữu tư tài khố tạng chư vật tri tự tánh không ：do như dương diệm ： 夢想：幻化；二者於諸有情起大悲心， mộng tưởng ：huyễn hóa ；nhị giả ư chư hữu tình khởi đại bi tâm ， 若見貧窮起憐愍心。發是心已應正了知， nhược/nhã kiến bần cùng khởi liên mẫn tâm 。phát thị tâm dĩ ưng chánh liễu tri ， 於是財寶不應慳悋，手自行施， ư thị tài bảo bất ưng xan lẫn ，thủ tự hạnh/hành/hàng thí ， 願與一切有情同證無上正等菩提。如是之財真我所有， nguyện dữ nhất thiết hữu tình đồng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。như thị chi tài chân ngã sở hữu ， 設畜財物終不為已，皆為饒益一切眾生， thiết súc tài vật chung bất vi/vì/vị dĩ ，giai vi/vì/vị nhiêu ích nhất thiết chúng sanh ， 悉皆成就檀波羅蜜。若我積聚種種財物不能自施， tất giai thành tựu đàn ba-la-mật 。nhược/nhã ngã tích tụ chủng chủng tài vật bất năng tự thí ， 如是之物非是我有，用不自在同於裸形， như thị chi vật phi thị ngã hữu ，dụng bất tự tại đồng ư lỏa hình ， 如守藏人自無其分，無常賊來風刀解體， như thủ tạng nhân tự vô kỳ phần ，vô thường tặc lai phong đao giải thể ， 所愛財物、妻妾持去別奉他人。彼人得已倍復慳惜， sở ái tài vật 、thê thiếp trì khứ biệt phụng tha nhân 。bỉ nhân đắc dĩ bội phục xan tích ， 乃至命終亦復如是，展轉慳悋終不能捨。 nãi chí mạng chung diệc phục như thị ，triển chuyển xan lẫn chung bất năng xả 。 如是等人暫時守護， như thị đẳng nhân tạm thời thủ hộ ， 以是當知如是資財定非我物， dĩ thị đương tri như thị tư tài định phi ngã vật ， 王、賊、水、火及與惡子悉皆有分、常懼侵奪思寄親知、寢息不安恒憂散失。 Vương 、tặc 、thủy 、hỏa cập dữ ác tử tất giai hữu phần 、thường cụ xâm đoạt tư kí thân tri 、tẩm tức bất an hằng ưu tán thất 。 由慳不施招此憂危。 do xan bất thí chiêu thử ưu nguy 。 「復次，慈氏！行此施已，水、火、怨賊不能侵奪， 「phục thứ ，từ thị ！hạnh/hành/hàng thử thí dĩ ，thủy 、hỏa 、oán tặc bất năng xâm đoạt ， 寢息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願， tẩm tức an ổn tâm Vô ưu lự 。nhược/nhã tự thủ thí hồi hướng phát nguyện ， 彼諸有情方霑其分，乃至佛果恒相隨逐， bỉ chư hữu tình phương triêm kỳ phần ，nãi chí Phật quả hằng tướng tùy trục ， 心常安隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱， tâm thường an ổn ly chư ưu bố 。nhược/nhã xan lẫn giả thường hoài ưu não ， 現在世中諸苦根本，於未來世當知亦然。 hiện tại thế trung chư khổ căn bổn ，ư vị lai thế đương tri diệc nhiên 。 「復次，慈氏！慳悋不施所畜財物， 「phục thứ ，từ thị ！xan lẫn bất thí sở súc tài vật ， 如把草炬逆風而行， như bả thảo cự nghịch phong nhi hạnh/hành/hàng ， 草盡燒手當受痛苦；若速棄者則無諸苦。如是知已， thảo tận thiêu thủ đương thọ/thụ thống khổ ；nhược/nhã tốc khí giả tức vô chư khổ 。như thị tri dĩ ， 當觀此財猶如火炬亦如幻焰，應速捨之求真實果。 đương quán thử tài do như hỏa cự diệc như huyễn diệm ，ưng tốc xả chi cầu chân thật quả 。 若慳貪有情互相讚歎：『汝有黠慧守護珍財，莫如愚人妄行惠施。 nhược/nhã xan tham hữu tình hỗ tương tán thán ：『nhữ hữu hiệt tuệ thủ hộ trân tài ，mạc như ngu nhân vọng hạnh/hành/hàng huệ thí 。 』如是之人謗無因果，當墮地獄，餓鬼，畜生， 』như thị chi nhân báng vô nhân quả ，đương đọa địa ngục ，ngạ quỷ ，súc sanh ， 設得為人常多貧賤。 thiết đắc vi/vì/vị nhân thường đa bần tiện 。 「復次，能行施者， 「phục thứ ，năng hạnh/hành/hàng thí giả ， 國王、大臣、婆羅門、居士之所稱讚，所出言詞人皆信受。 Quốc Vương 、đại thần 、Bà-la-môn 、Cư-sĩ chi sở xưng tán ，sở xuất ngôn từ nhân giai tín thọ 。 慳悋之人不能惠施，常懷憂惱，謂施無福，當墮三塗。 xan lẫn chi nhân bất năng huệ thí ，thường hoài ưu não ，vị thí vô phước ，đương đọa tam đồ 。 「復次，能施之人一切敬愛， 「phục thứ ，năng thí chi nhân nhất thiết kính ái ， 慳貪之輩眾所憎嫌。能布施者如僧伽藍， xan tham chi bối chúng sở tăng hiềm 。năng bố thí giả như tăng già lam ， 一切人天悉皆歸向；慳貪之人如陷塜墓，一切賢聖皆悉遠之， nhất thiết nhân thiên tất giai quy hướng ；xan tham chi nhân như hãm 塜mộ ，nhất thiết hiền thánh giai tất viễn chi ， 亦如涸池眾鳥不集。如是二人處大眾中， diệc như hạc trì chúng điểu bất tập 。như thị nhị nhân xứ/xử Đại chúng trung ， 若讚於施聞之怡暢，若訶慳悋赧而媿之。 nhược/nhã tán ư thí văn chi di sướng ，nhược/nhã ha xan lẫn noản nhi quy chi 。 「復次，行布施者諸天賢聖樂與同處， 「phục thứ ，hạnh/hành/hàng bố thí giả chư Thiên hiền thánh lạc/nhạc dữ đồng xứ/xử ， 慳不施者餓鬼、畜生自然會集。 xan bất thí giả ngạ quỷ 、súc sanh tự nhiên hội tập 。 「復次，行無相施，住第一義，得人法空， 「phục thứ ，hạnh/hành/hàng vô tướng thí ，trụ/trú đệ nhất nghĩa ，đắc nhân pháp không ， 能利自他究竟圓滿。 năng lợi tự tha cứu cánh viên mãn 。 「復次，慈氏！若有善男子、善女人， 「phục thứ ，từ thị ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 自稱菩薩修行大乘， tự xưng Bồ Tát tu hành Đại-Thừa ， 應當決定正念思惟：『布施功德無量無邊，慳悋過失亦復無量。』如是知已， ứng đương quyết định chánh niệm tư tánh ：『bố thí công đức vô lượng vô biên ，xan lẫn quá thất diệc phục vô lượng 。』như thị tri dĩ ， 決定斷除無有障礙。見乞者來，顏色和悅言無譏毀， quyết định đoạn trừ vô hữu chướng ngại 。kiến khất giả lai ，nhan sắc hòa duyệt ngôn vô ky hủy ， 若聞乞聲歡喜愍念。 nhược/nhã văn khất thanh hoan hỉ mẫn niệm 。 譬如孝子違離父母五十餘年，忽聞還家不勝喜躍聞。 thí như hiếu tử vi ly phụ mẫu ngũ thập dư niên ，hốt văn hoàn gia bất thắng hỉ dược văn 。 乞者聲亦復如是，迎至家中瞻覩如佛， khất giả thanh diệc phục như thị ，nghênh chí gia trung chiêm đổ như Phật ， 發如是心：『此善知識今受我施，除我慳貪惡趣過失， phát như thị tâm ：『thử thiện tri thức kim thọ/thụ ngã thí ，trừ ngã xan tham ác thú quá thất ， 無量利益莊嚴我身，無上菩提瑩飾我體。 vô lượng lợi ích trang nghiêm ngã thân ，vô thượng Bồ-đề oánh sức ngã thể 。 如是乞士著弊垢衣，和顏軟語愍我而來，是我良友。 như thị khất sĩ trước tệ cấu y ，hòa nhan nhuyễn ngữ mẫn ngã nhi lai ，thị ngã lương hữu 。 所以者何？除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主， sở dĩ giả hà ？trừ ngã thân trung xan tham quá ác 。thử chi khất giả thị ngã 郎chủ ， 我即奴僕，應受教命。』發是心已，從座而起， ngã tức nô bộc ，ưng thọ giáo mạng 。』phát thị tâm dĩ ，tùng tọa nhi khởi ， 手自捧持所施之物，右膝著地歡喜奉施， thủ tự phủng trì sở thí chi vật ，hữu tất trước địa hoan hỉ phụng thí ， 願與一切眾生利益安樂，迴向無上正等菩提。 nguyện dữ nhất thiết chúng sanh lợi ích an lạc ， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 復於乞者起利益心：『如是之人即是能行天如 phục ư khất giả khởi lợi ích tâm ：『như thị chi nhân tức thị năng hạnh/hành/hàng Thiên như 意樹，若無是者，如何得度生死曠野， ý thụ/thọ ，nhược/nhã vô thị giả ，như hà đắc độ sanh tử khoáng dã ， 不乏資糧，達於人天涅槃彼岸。』以是當知， bất phạp tư lương ，đạt ư nhân thiên Niết-Bàn bỉ ngạn 。』dĩ thị đương tri ， 人天安樂無上解脫，皆因乞者而得成就。 nhân thiên an lạc vô thượng giải thoát ，giai nhân khất giả nhi đắc thành tựu 。 「復次，慈氏！若時乞者至菩薩所起大希望， 「phục thứ ，từ thị ！nhược thời khất giả chí Bồ Tát sở khởi Đại hy vọng ， 菩薩是時家貧無物，應當軟語慰諭彼人， Bồ Tát Thị thời gia bần vô vật ，ứng đương nhuyễn ngữ úy dụ bỉ nhân ， 無令瞋恨不生疑惑令悉有無。 vô lệnh sân hận bất sanh nghi hoặc lệnh tất hữu vô 。 以是因緣歡喜而去。 dĩ thị nhân duyên hoan hỉ nhi khứ 。 「復次，菩薩摩訶薩行布施時， 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng bố thí thời ， 應當慈悲寬其心意，所有乞者任彼往來， ứng đương từ bi khoan kỳ tâm ý ，sở hữu khất giả nhâm bỉ vãng lai ， 隨其所須皆不遮悋。 tùy kỳ sở tu giai bất già lẫn 。 「復次，慈氏！一切財物，無常敗壞眾苦之本， 「phục thứ ，từ thị ！nhất thiết tài vật ，vô thường bại hoại chúng khổ chi bổn ， 如身瘡疣鳥持敗肉，其慳悋者不自食用， như thân sang vưu điểu trì bại nhục ，kỳ xan lẫn giả bất tự thực dụng ， 功德不修復不與人。堅守財寶亦復如是， công đức bất tu phục bất dữ nhân 。kiên thủ tài bảo diệc phục như thị ， 當知此人非行施者、不名菩薩，於大乘法不發勝心， đương tri thử nhân phi hạnh/hành/hàng thí giả 、bất danh Bồ Tát ，ư Đại-Thừa Pháp bất phát thắng tâm ， 亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍， diệc bất năng thành bất thoái chuyển vị 。thí như đại hải bất tú tử thi ， 大乘海中不容慳者。菩薩所以修大乘行， Đại-Thừa hải trung bất dung xan giả 。Bồ Tát sở dĩ tu Đại-Thừa hạnh/hành/hàng ， 為欲遠離一切罪垢、具修功德， vi/vì/vị dục viễn ly nhất thiết tội cấu 、cụ tu công đức ， 於佛法中不生疑慮，於諸有情及諸財寶一切時中心無分別， ư Phật Pháp trung bất sanh nghi lự ，ư chư hữu tình cập chư tài bảo nhất thiết thời trung tâm vô phân biệt ， 常行惠施利樂群生。 thường hạnh/hành/hàng huệ thí lợi lạc quần sanh 。 以如是行圓滿布施波羅蜜多，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。 dĩ như thị hạnh/hành/hàng viên mãn bố thí Ba-la-mật đa ，tốc đắc thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 是則名為第三勝義檀波羅蜜多。 thị tắc danh vi đệ tam thắng nghĩa đàn ba-la-mật đa 。 」大乘理趣六波羅蜜多經卷第四 」Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:27:16 2008 ============================================================